LACAN. LA ORGANIZACIÓN SIMBÓLICA.

“Hablante ser”, “hablente”, “parletre” (en francés).

El ser que habla, ese es el humano, organizado por los símbolos propios del lenguaje que habita a este curioso parletre.

 Como el dicho bíblico del “Génesis”, comienzo de la biblia hebrea: “En el principio fue el verbo”.

El universo era un enorme vacío; la voz de Dios habló y, abrumado por su retumbar infinito, el ser humano lo cubrió de sentido. El vacío se cubrió de colores.

El hombre no es Dios, pero su retumbar universal es omnipotente. ¿Bueno o malo?

Es lo bueno y lo malo del ser humano. Como toda realidad es vista a través de los símbolos que lo habitan, de los símbolos que es, puede ver cualquier cosa, según el color del cristal, según los símbolos con que la mire. Por eso es capaz de hacer las más grandes maravillas y las más horrendas construcciones.

Tenía razón Enrique Pichón Riviere, el organizador del psicoanálisis argentino, cuando nos dijo en una clase magistral en la facultad de medicina: Ya saben chicos, darle el lenguaje a un perro es una crueldad.

Así como lo descubriera en sus últimos años el mismo Sigmund Freud en Viena, en que aprendió a convivir con sus mascotas perrunas; que prefería la compañía de los perros a la de los humanos, porque eran más simples, más predecibles, decía. Confesaba que era un descubrimiento de su mayoría de edad, porque durante toda su vida no se había sentido interesado por los animales.

No es poco lo malo y no es poco lo bueno que el ser hablante es capaz de enfocar en la realidad. Eso somos y con esa condición hay que contar, para aprender a convivir con la sociedad y con nosotros mismos.

AMY WINEHOUSE Y EL VINO.

La droga más poderosa es la mente.

“Aunque es posible que ese carácter irredento no supusiera una alternativa a la fantasía de la rehabilitación, sino que más bien constituyera otra clase de fantasía. Es posible que esa actitud de "a tomar por culo" fuera otra fantasía. Es posible que nuestra visión colectiva de su alquimia, de esa fusión entre dolor y melodía, se basara en un mito que no era del todo real. Tal como lo expresó el poeta John Berryman, hasta él tuvo que luchar contra el "engaño de que mi arte dependía de mi alcoholismo". Era un engaño que Berryman creía que debía romper si quería llegar a estar sobrio.” *Leslie Hamilton

Creo, como Hamilton, que la droga más poderosa es la mente; en este sentido, que el vino era la propia Amy. 

No hay todo, eso es todo. La mente trabaja buscando el absoluto, tratando de hallar la existencia del todo.

No lo hay, pero ella no ha de dejar de buscarlo. Es la droga del pensar humano que, cuando no pone en funcionamiento este mecanismo de buscar lo absoluto, se droga con sustancias químicas o con conductas de las que se vuelve dependiente sintiendo que con eso lo consigue.

SONÁMBULO. SUJETO NEO LIBERAL.

Para este modelo económico: el sujeto consumidor, cuanto menos piense, mejor. Pensar daña al consumidor que necesita el modelo.

Extremo opuesto al sujeto que piensa, es un sonámbulo como los zombis de Hollywood.

La psicología del sonámbulo, una posición intermedia entre la angustia y la represión.

Para definirla, vamos a partir del funcionamiento normal de la psicología humana, según la entiende la teoría psicoanalítica.

El psiquismo normal está movido por lo que Freud llama “deseo inconsciente”, impulso a buscar un sentido en la vida.

El ser humano no puede estar tranquilo sin buscar una forma de entender sus cosas. Así, el mundo ideológico, siempre está en pugna entre dos tendencias opuestas, la del deseo inconsciente, que busca a cada paso un nuevo ser y la de un yo sostenido por de una idea absoluta que lo sujeta a una concepción segura.

La primera tendencia produce angustia, porque sigue un camino de incertidumbre sobre sí mismo y sobre el mundo; mientras que la segunda lo protege de esta angustia, pero lo lleva a la neurosis, porque produce una represión de todo lo nuevo, que presiona sobre su imaginación reprimida en el inconsciente.

La represión es como un corcho sujetado al fondo de un estanque mediante una cuerda, tarde o temprano aparecerá en la superficie.

Así nos lo muestra, por ejemplo, la historia del arte, en que vemos la presencia de un tira y afloja entre estas dos tendencias inevitables del alma humana.

Entre la represión y la angustia, el sonámbulo transita un camino intermedio. Anula la tensión entre estas dos condiciones.

No sufre la culpa que produce la represión, ni la angustia de la incertidumbre.

El sujeto ha perdido el libre albedrío; por ello no sufre y se encuentra en una situación ideal para obedecer sugerencias de conducta.

Sujeto consumidor.

El sonámbulo ha borrado su mente, ha quedado flotando una mirada vacía ausente del mundo. Para su conciencia, el mundo ha quedado infantilizado, sin sentido. Por lo que está en una situación favorable para recibir los estímulos que se le quiera dar; es un sujeto sin capacidad de discernir la realidad. Confunde el tener con el ser.

El aparato de propaganda de productos a los que acceder, que puede adquirir, halla en él su objetivo. Se ha convertido en un ser sediento de la adquisición de bienes. Se ha construido el sujeto consumidor.

                                                                                                                                           

COCAÍNA. DROGA PARANOICA EN SOCIEDAD PARANOICA.

Es necesario un estimulante en una forma de vida acelerada.

Me acuerdo en este momento de una escena campesina donde dos vecinos se cruzan en el camino y se detienen largamente a conversar. Hablan, naturalmente, de las situaciones de la vida de cada cual. A veces se toman de las manos y se las aprietan dando énfasis a la conversación.

Me parece una escena natural. Alguien puede preguntarme a qué tipo de naturaleza corresponde la escena. Se me hace como en del campo.

También recuerdo relatos semejantes sobre el encuentro de dos habitantes en el desierto.

Pero es evidente que no vivimos, ni de lejos, en un modelo parecido, sino exactamente lo contrario.

Por las razones que fueran estamos dentro de una vida que se parece a una coctelera. Creo que la mayoría de los lectores estarán de acuerdo en eso.

Proponemos el concepto de que la cocaína cumple la función de ayudar al ser humano estresado, a llevar su día a día. Es un síntoma, como lo es el licor para el alcohólico que, carente del valor suficiente para enfrentar las cosas de la vida, lo encuentra en la botella.

También a la cocaína se le puede adjudicar, como al alcohol, venir a suplir una falta de valor. Definitivamente, no es fácil tener el valor que exige la vida actual.

Pero en todo caso es una droga que lleva al pensamiento a una velocidad muy alta, haciéndolo funcionar como un motor recalentado. Podemos verlo en el aspecto avejentado que tiene el adicto a la coca, cuando va sumando años. Una persona de poco más de treinta años, parecer de cincuenta. Eso siempre me ha impresionado y me ha producido interrogantes.

A lo que voy en el fondo es a que, en una estructura social acelerada, le hace falta la cocaína para poder estar a la altura de esa excitación. Esa es la causa psicológica por la que es difícil superar la adicción.

Para abandonar el uso masivo de la cocaína, hay que cambiar el modelo económico y cultural, el sistema de vida.

La cocaína se ha convertido en parte del sistema.

REALIDAD SIN ILUSIÓN.

La cultura tiene que tener el objetivo de crear ilusión.

                                Nacer de nuevo- 1960- Remedios Varo- pintora surrealista, nacida en España 

Angustia y Éxito. Vacío y sentido.

La vida es una mierda, nada vale nada, casi no existimos y al final desaparecemos debajo de la tierra o en alguna lindeza parecida.

Sin embargo, hay una paradoja.

¡Oh!, estamos en el reino de la maravilla:

Aquella vacuidad no impide que la vida sea maravillosa y bella.

Para convertir la mierda en oro, el gran secreto, es la ilusión.

¿Por qué la mente requiere de ilusión para vivir?

Es una pregunta fundamental.

La mente humana, “El Ser”, como lo llamaba Heidegger, es como una pelota que rebota dentro de un tubo. En la parte de abajo está el vacío y en la parte de arriba, el sentido, la ilusión. El Ser heideggeriano va entre el vacío y el sentido.

El que se queda mirando el vacío de la base del ser, enloquece; y el que se cree todo el sentido del mundo, es un tonto.

Lo maravilloso es la apertura y cierre del sentido del Yo.

Paradójicamente, lo que nos lleva a construir el sentido, es la visión del vacío. El vacío interior, nos arroja (el término es del mismo Heidegger) hacia la construcción del sentido en el mundo exterior.

Vacío y arrojado, el pobre ser da vueltas dando manotazos para ponerle nombre a todo lo que pilla. 

Hasta aquí su conducta está motivada por la desesperación del vacío; por eso necesita superarla con la ilusión.

No hay que perder la perspectiva. En el éxito del sentido del mundo siempre hay una angustia. ¿Por qué? Porque sabemos que en el fondo hay un vacío.

De todos modos, hay que llenar el cántaro agujereado; nuestra obligación existencial es llenarlo; a pesar de que sea una empresa imposible.

Esta es la razón por la cual, si las políticas del mundo real no son capaces de ilusionar a las personas, no es posible sostener la vida.

Vacío y lanzado, vaya y pase, pero también desilusionado, sin poder tener una perspectiva, no es tolerable. Hay que combatir la desesperación con la ilusión.

Suicidio y depresión. Dos datos de la realidad.

Nos acosa la depresión, hoy primera enfermedad mundial, y crece la cantidad de suicidios, mientras disminuye su edad. Lo cual configura una situación dantesca. La lógica dantesca es la elección de la muerte.

Para ayudar a combatir la lucha existencial de los humanos, para no ser derrotados por la angustia, es necesario tener una dosis de ilusión. Por esto es importante que la gobernanza del mundo genere ilusión.

Y esto es extensible, a mi entender, al arte. Como lo hacía el gran Giuseppe Verdi en sus óperas, el espectador, el interlocutor de la obra de arte, ha de llevarse un buen sabor de su encuentro con la obra, alguna alegría, alguna gracia.

La epidemia dantesca de suicidios se debe a que hemos dejado expuesto a los ojos de los niños la relatividad de la vida, al mismo tiempo que les hemos negado la ilusión. La ciencia está muy bien pero la tontera de sentirnos enamorados también vale.

Con esto no les queda a nuestros jóvenes otro mundo que el de Dante, el de la muerte.

Causa psíquica del suicidio.

La conducta de dejar a la luz los secretos oscuros, de que todo es símbolo, no es una comida para cualquier estómago. Los niños tienen una cabeza chiquita y hay cosas que no les caben. Esto se está haciendo en la cultura actual, se ha construido un prejuicio de lucidez; esto puede conformar una lumino filia, una idealización por la luz.

El tiempo tecnológico, de los mega datos, nos ha confundido; superponiendo como si fueran lo mismo, información con realidad. Una Luminofilia, sumada a una idealización de la información; dos ideas cabeza abajo, que terminaron confundiendo la realidad con los deseos.

La realidad es buscar la realidad. ¡Estamos!

Kant, un filósofo alemán, ha propuesto que el objeto de la realidad no puede alcanzarse.

Siguiendo esta idea, el verdadero objeto de la realidad es su búsqueda. La realidad es buscar la realidad.

También lo propone Nietzsche cuando dice que la realidad es su interpretación.

Por lo tanto, a los niños no hay que tratarlos como si fuesen sub-normales, cuando, por el contrario, al estar menos condicionados que los adultos, en algunos sentidos son más desarrollados.

Pero no ha de confundirse su gran datado de la realidad, con la visión de la realidad misma.

Si se les proporciona la idea de que los datos son la realidad y los ponemos a vivir en una realidad nefasta, es lógico que prefieran morir. ¿Para qué vivir una vida de porquería; una tragedia infinita? En realidad, ya están muertos, los hemos convertido en zombis, en muertos vivos. Con la única ventaja de que pueden escapar quitándose del medio.

Muchos datos y poca poesía, realidad sin ilusión. Mucha confusión, mucho euro centrismo.

TODO VALE. VALORES DE LA SOCIEDAD NEOLIBERAL.

Ambición sin límites, pérdida de la piedad y del amor al prójimo.

Las víctimas, que han sufrido la realidad del maltrato de la sociedad en sus propias carnes, saben que esos valores llevan al mundo al suicidio.

Quizás una sociedad basada en otros valores, por ejemplo, como el respeto, el trabajo, el amor y la alegría, sea la sustitución cultural que necesitamos.

Me da la impresión que nuestras culturas originarias se basan en estos últimos valores humanistas. Esto es materia necesaria de investigación; sería el tesoro que tenemos a la mano y la prueba viviente e histórica del buen vivir.

PODER DEL FORMALISMO

Nos sorprendemos de los casos políticos en todos los niveles, institucionales, personales, públicos o privados, en que la forma se contradice con el fondo, del poder de convicción que produce lo que se dice desde el marco instituido, por más contradictorio que sea con la realidad.  

Un proyecto empresarial, social o político que dice que va a hacer A y hace B, hace sentir que se hace A, por más que la realidad sea B. Claro que, con el transcurso del tiempo, esta contradicción tiende a visualizarse. Aunque sea así, en este escrito nos centramos en el asombro ante el enorme poder de la forma sobre el fondo.

¿Por qué se da este curioso fenómeno? – Entendemos que es una cuestión psicológica, algo que tiene su base en el funcionamiento de los mecanismos de la percepción.

En efecto, vivimos colgados de las formas de la realidad, más que de sus contenidos. Es lo que nos orienta y nos protege de la locura.

En la clínica psicoanalítica de las enfermedades psicóticas, el encuadre del tratamiento es muy importante para el paciente: el horario, la duración de las sesiones, el estilo de la comunicación, la dicción, la lógica del discurso, etc., etc. Mientras se va tratando el contenido psíquico, el paciente se sostiene de las formas del tratamiento.

PSICOANÁLISIS COMUNITARIO

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DOS FORMAS DE TRABAJAR EL PSICOANÁLISIS:

- ACADÉMICA.

- CULTURAL.

El psicoanálisis es una teoría de la mente. Como tal se puede transmitir por medio de la enseñanza intelectual de las escuelas que se especializan en el tema,  o de una forma cultural.

O vas a la universidad de psicoanálisis o vas a hablar con un maestro.

Lo académico es sentarse a estudiar los conceptos teóricos sobre el inconsciente. Eso lo puede hacer cualquiera que quiera.

Está dentro de la palabra francesa TRAVAIL. Es como si dijéramos la carpintería barata, el trabajo instrumental.

La transmisión cultural del psicoanálisis en cambio entra en el sentido de otra palabra francesa, LABEUR. Labeur es el trabajo del alma, lo que se hace para el propio desarrollo o crecimiento. Todos los humanos son maravillosos, pero hay distintos niveles de desarrollo, de capacidad humana y mental o, como se dice ahora, espiritual.

Lo cultural es el campo natural de la trasmisión de conocimiento, lo que enriquece el espíritu humano.

En este sentido, cuando un psicoanalista da una conferencia, además de un profesor que presenta ideas, es una escucha, una ´oreja´. Es como si un concertista tocara su pieza de forma distinta según el público que asiste a su concierto. Su oreja escucha al público y según eso, toca.

El psicoanálisis puede ser trabajado en este sentido cultural.

Cuando se hace esto, a la teoría se la utiliza como una guía, como una brújula para pensar las cuestiones del alma, como una forma de enfocar las preguntas.

Esa es su verdadera utilidad y es la que nos guía en la reflexión sobre lo que llamamos PSICOANÁLISIS COMUNITARIO.

No es una mejor que otra, funcionan encadenadas, o si queremos decirlo con propiedad, articuladas.

¿SÓLO SEXO?

Sólo sexo sí, pero no sólo.

La expresión “sólo sexo” viene usándose para referirse a una relación en que no ha habido una compenetración personal que implique una vivencia de emociones o sentimientos.

Esto siempre ha existido, ha habido relaciones puramente eróticas y otras más afectivas; sin embargo, la denominación de sólo sexo tiene una implicación que nos dice algo del tiempo actual de la sexualidad.

El sentido de que hay relaciones donde no se hace presente lo personal. Como si fuera una relación masturbatoria con otro.

No estamos en contra de que haya relaciones de sólo sexo, sino que creemos ver que en esta expresión no está presente el entramado de las almas que se hablan, se comunican, se entremezclan, en las relaciones sexuales.

Nos sentimos más cerca de un Hölderlin quien decía que tocar un cuerpo era un acto místico y sagrado, un contacto con la eternidad.

A los jóvenes les diríamos que sí, “sólo sexo”, pero no sólo. Porque es muy difícil que en una relación sexual no haya un contacto personal con todo lo que está presente del sujeto en el abrazo.

Los Millennial provienen de una generación anterior de liberación sexual a aquella en que los seres humanos superamos las ataduras morales de la sexualidad, donde tanto hombre como mujer dejamos caer los estereotipos esclavistas de la sexualidad, en que las mujeres sufrían sobre el goce del sexo una condena moral y los hombres tenían en su esposa el modelo de la santa que no goza y ellos gozaban con las amantes o las profesionales.

“Haga el amor, no la guerra”, decía un cartelito en las alcobas de las jóvenes parejas de los tiempos hippies. Fue una hermosa y magnífica liberación.

Pero después nos pasamos de frenada y lo que fue un acceso se convirtió en una condena. Lo que antes estuvo reprimido se convertiría en obligación. Liberación sí, pero no liberación.

Ni los límites rígidos ni la ausencia de límites.

Esto está en la historia contemporánea del sólo sexo, relacionado con el ritual del pensamiento post moderno en que la liberación de la rigidez de las ideas, cayó en la creación vertiginosa de palabras.

Ya nada significa nada, todo es fugaz. Esto fue lo que deseábamos alcanzar, quisimos tener un coche, pero no andar a 300 Km por hora como ahora. Que me guste la velocidad, pero no a 300 por hora. Sé que esto es difícil de entender, parece evidente, pero es lo más difícil que hay. Siempre queremos ir al borde de la muerte. Queríamos vivir en orgasmo permanente, un orgasmo mental, que es el mejor que hay, pero no queríamos como los jóvenes de ahora, evitar tiempos de tontería, de no ser nada. Tenemos que, a nuestros descendientes generacionales, se les está yendo la mano. Y el problema del perreo es que reprime el pensamiento, y sin pensamiento la vida desciende al salvajismo. El sujeto del sistema de producción neoliberal es salvaje.

EL SABER DE AMLO

Cuando se atreve a decir que va a averiguar lo que ocurrió con los estudiantes de Ayotzinapa, ¿Cómo puede saberlo?

Porque se basa en su saber general sobre el hombre: Su bestialismo radical. Todos saben lo que les pasó.

Este es su saber. Él mismo, siendo el que está más libre de este sino, como ser humano también está sometido a esa tentación. Lo sabe, lo cual le da cierta inmunidad. Saberlo sin dejarse llevar por esa fuerza oscura, le da fuerza como  significante.

Ese es su saber, por eso puede hablar sin levantar la voz.

AMLO es el significante que habla, el hombre que pasa a través del fuego.

LA MEMORIA SIRVE PARA…

La memoria sirve para que la realidad que no existe, exista. Porque ¿cuál es la existencia de la realidad sino nuestro recuerdo de ella?

Como cuando Gabriel García Marquez descubrió recorriendo una calle de Londres que de las grandes carrozas, de los fastos del tiempo de la reina Victoria… no había nada.

Como cuando en mi consulta de Madrid, la hija de una paciente anciana al escuchar los relatos de la vida pasada de su madre hizo el descubrimiento y dijo: todo son recuerdos.

BLA BLA BLA.

PRESIDENTE DEL MÁRKETING.

Hemos vuelto a la época presocrática, donde la verdad era la verosimilitud. Donde no importaba la realidad objetiva como prueba de verdad, sino que el discurso resultara creíble. Claro que en esa época los griegos eran dueños del mundo, eran todos ricos y con el riñón bien cubierto da igual que se dijera cualquier cosa de la realidad.

Sócrates vino a decir que había que demostrar las verdades que se afirmaban en el discurso y por eso le hicieron beber la cicuta.

Con el fondo de la filosofía de la post verdad que sostiene que no hay ninguna verdad real ahora, que estamos en la olla, el puro bla bla bla ya no funciona como antes.

En el presente quien gobierna la sociedad no es al pueblo a través de sus representantes sino el propagandista. Bla bla bla bla bla bla.

“COSQUILLA.”

Emmanuel Lévinas.

Sobreviviente de las masacres de Hitler, reflexiona sobre el significado del otro en la sociedad civilizada.

Por Elina Malamud.* Escritora y periodista. (“CUMPLEAÑOS” (En referencia a la fecha de cumpleaños de Hitler). Página 12. Abril. 2018).

“De entre esos sobrevivientes, el filósofo judío lituano y también francés Emmanuel Lévinas se preguntó qué significaba el otro para cada sujeto civilizado. Y dijo que el otro era un Tú lleno de infinito que me determina, que ordena al Yo de tal manera que nunca podría ser el que convierta al Tú en objeto a ser dominado o despreciado o vilipendiado o eliminado, si es que una lega como yo puede ponerse a explicar un tal nivel de abstracción de la otredad.

Escuchar a Lévinas desdice al mundo de un poquito de Heidegger, del poder al servicio del Estado dictatorial, de la inutilidad de las instituciones parlamentarias, de la estigmatización necesaria de un enemigo como forma de estrechar los lazos de una sociedad entre sí y, a la vez, con su dirigente máximo, tal como lo había planteado Carl Schmitt, el politólogo de Hitler, para quien la política era sinónimo de guerra.”

Y concluye Elina sobre la manipulación de la sociedad de derecho, haciendo alusión a un manejo de imagen de los gobernantes, que personalmente me ha llamado del mismo modo mucho la atención:

“…. claro que siempre con una sonrisa evangélica que remplaza, astutamente, las voces estentóreas del cuartel; más aún, se apodera de los medios de comunicación para hacer de la mentira posverdad al estilo de Göbbels y permite que su sociólogo asesor estrella se atreva a decir, con el mayor desparpajo y sin que sus razones nos maravillen, que Hitler era un tipo espectacular. No vuelvo atrás en el tiempo ni recupero amenazas. Solo en este momento de recordar siento una cosquilla que me recorre las avenidas de la Historia.” *

LA MATERIA DE ´LO VIRAL´

El asombro.

Lo que se hace viral es algo que asombra, que destaca sobre las muchas escenas y los muchos mensajes. El asombro se siente ante algo que sale de lo habitual.

Una cultura hambrienta de novedad como la nuestra tiene sintonizado el ojo con lo inhabitual.

Una cultura drogadicta del asombro, su cocaína mental.

Por eso mismo, valga decirlo, está en sintonía con el uso de estimulantes como la cocaína que, como potenciador del Yo, induce a querer comerlo todo, genera avidez por los objetos.

¿Se acordará el lector del ´bicho chupa todo´ de la película de los Beatles, ´El submarino amarillo´? 

Lo que produce esta hambre es que la vida ha sido vaciada de sentido. Está vacía de los valores y las motivaciones que dan le sentido a la vida, que producen el deseo de vivir.

Las personas están desenmarcadas, desubicadas y confundidas, son niños que vagan por la oscuridad sin saber qué es lo esencial de vivir. Ni siquiera entienden de qué es vivir sino a través de la avidez de objetos.

El sujeto consumidor se ha formado sobre las bases del sujeto humanista. El valor de la vida ya no es pensar, o quizás se piense a través de la adquisición de objetos.

Es, por otra parte, una cultura infantilizada. ¿Recuerdan cómo los niños pequeños necesitan muchos juguetes? Al igual que les pasa a los habitantes contemporáneos.

¿Sentido de vivir?

El ciudadano de hoy busca ese sentido desesperadamente, para lograr un poco de felicidad, así fuese el mínimo necesario para no caer en la depresión, para no ser desbordado por la tristeza.

De lo que más se enferma la gente es de depresión. Estamos en un tiempo en que la depresión tiene mayor incidencia que las enfermedades del corazón. El vaciamiento de sentido de la vida es el que nos vuelca hacia la novedad. La novedad produce la sensación de algo que vale la pena.

Pero es una forma demasiado simple de despertar a la felicidad y tiene el problema de que no perdura. Para perdurar hay que consumir más y más, como una droga.

Forma sin contenido, aunque tenga por ejemplo un coche de buena marca, pierde su atractivo cuando sale el modelo siguiente.

¿Por qué es mejor? - No, porque es más nuevo.

Sin embargo, la alta incidencia de depresión sugiere que la compra compulsiva de comprar bienes no fuera suficiente estímulo para dar sentido al existir.

EL PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA DEMOCRACIA ES LA IGUALDAD. *

*Aristóteles. 500 a JC.

“LA JUSTICIA ES LA CONVENIENCIA DEL MÁS FUERTE”. *

*Trasímaco. 459 antes de Cristo.

Esto no es así en el espíritu de la ley, le dijo Sócrates.

Entiendo que es cierto que no está en su espíritu pero sí en la manipulación que se hace de ella, le contestó Trasímaco.

JORGE ALEMÁN* (psicoanalista argentino-español, escritor) “Obediencia retardada”, de Freud.

“Ni el marxismo, el psicoanálisis, las filosofías Post 68 etc., parecen resolver la inercia ideológica que atenaza los espíritus en lo que Freud llamó en su día una obediencia retardada.” *

Siempre me impresiona esta fijación en el pasado que lleva al rechazo de lo nuevo. La idea de Freud de una obediencia retardada, supongo que nos habla de una reminiscencia inconsciente, que anida en lo profundo de nuestra personalidad apegándonos a las vivencias y a las emociones del pasado.

Indudablemente hay algo entrañable en la nostalgia de evocar sucesos queridos de nuestra historia. No vivimos en el pasado, pero su rememoración gozosa es un placer que nos podemos permitir, en un momento del presente en que llegan a nuestra memoria.

La ´obediencia retardada´ de Freud, ocurre cuando la emoción de lo vivido se fija en nuestra personalidad, gobernando las emociones presentes, en una especie de tiranía, de obediencia debida a un suceso anterior.

Aquí, el tratamiento psicoanalítico ofrece una ayuda, porque nos muestra lo relativo del pasado, nos muestra por decirlo de otra forma, que podríamos tener otro pasado, que podríamos ser otros.

Como dijo Borges, en uno de sus prólogos: “Es puramente circunstancial que seas tú el lector y yo el escritor”.

Esto nos cura de la obligación de vivir en el pasado. El pasado que ha producido nuestro presente es puramente circunstancial. Yo, nos diría Borges, citando a algún pensador apócrifo, soy puramente circunstancial.

Cuando me relativizo de esta manera me curo del pasado y puedo dar pasos en el presente.

En este camino el ´Psicoanálisis Comunitario´ puede ejercer una guía: Que cada paso sea escribir un poema.

POEMA.

La poesía no es una manera de escribir

es un modo de vivir

de sentir la irrealidad

de las palabras

porque la poesía

aspira a ser música

viento...

remolino...

huracán herido.

Ernesto Pérez.

Hay que tener valor para vivir en la irrealidad de las palabras del mundo del poeta que describe Ernesto.

Que nos lleva a “ser música, viento, remolino, huracán herido”.

El que no se atreva a ser su poeta, abrirá su alma a la violencia.

Por eso, en este tiempo de la historia de la bella Colombia, tiene lugar especial el proyecto: COLOMBIA TALLER DE ARTE. 

La oscura tentación de la violencia es que le hace sentir al sujeto que está seguro de algo en esta vida. Porque es necesario valor para vivir en la incertidumbre.

Amar.

« Es bueno amar tanto como se pueda, porque ahí radica la verdadera fuerza, y el que mucho ama realiza grandes cosas y se siente capaz, y lo que se hace con amor está bien hecho. » *Vincent Van Gogh

QUÉ ES Y CÓMO DEFENDERSE ANTE EL PSICÓPATA.

No decimos ´psicópata´ en el sentido general de enfermo mental, porque enfermos mentales hay de diferentes tipos, y el psicópata es uno de ellos en particular.

Coloquialmente se lo ubica como el manipulador.

Lo es, sin embargo, tiene una forma específica de manipular.

Definición:

Un psicópata es que te la hace y te echa la culpa de habérsela hecho tú a él. Un victimario especializado en hacer aparecer a su víctima como victimario.

Dicho así, en abstracto, suena increíble. Sin embargo, es cierto.

¿Cómo así, podrá decir algún lector? ¿La víctima está sangrando y agarrándose la barriga por la puñalada y se siente culpable de que lo hayan agredido?

Es un modo extremo de decirlo, sin embargo tenemos que contestar afirmativamente. El psicópata tratará de que la víctima sienta que le ha inducido a herirla.

Tal es el poder de su conducta.

¿Cómo defenderse?

Ante una manipulación tan extrema, la solución tiene que ser necesariamente simple: Diciéndole que no.

De este modo, nuestra respuesta al psicópata no tendrá que tener puntos ni comas, ha de ser rotunda y clara. La palabra ´No´, cumple con estos requisitos.

Si le pones una coma de más, te enreda.