BLA BLA BLA.

PRESIDENTE DEL MÁRKETING.

Hemos vuelto a la época presocrática, donde la verdad era la verosimilitud. Donde no importaba la realidad objetiva como prueba de verdad, sino que el discurso resultara creíble. Claro que en esa época los griegos eran dueños del mundo, eran todos ricos y con el riñón bien cubierto da igual que se dijera cualquier cosa de la realidad.

Sócrates vino a decir que había que demostrar las verdades que se afirmaban en el discurso y por eso le hicieron beber la cicuta.

Con el fondo de la filosofía de la post verdad que sostiene que no hay ninguna verdad real ahora, que estamos en la olla, el puro bla bla bla ya no funciona como antes.

En el presente quien gobierna la sociedad no es al pueblo a través de sus representantes sino el propagandista. Bla bla bla bla bla bla.

IDEOLOGÍA: TOTALITARISMO DEL OBJETO.

Desde el punto de vista psicoanalítico no existen verdades absolutas, sin embargo las ideologías se sostienen en la creencia que su pensamiento es la única verdad y su visión del mundo la única verdadera. En la dialéctica del sujeto y el objeto (en la que se sostiene la relación del sujeto con la realidad), la ideología está basada en un objeto absoluto.

De esa manera no se puede ir muy lejos en las buenas relaciones entre seres humanos.

Mediante los argumentos se puede incitar a la reflexión sobre las cosas. Mediante la ideología sólo se puede dar órdenes y obedecerlas.

“EDUCANDO PARA LA POSGUERRA.

El primer laboratorio de paz del país se fundó en el Magdalena Medio.”*

*(El Espectador, de Bogotá. 01.08.2013)

“Las escuelas de paz son laboratorios que desde 2002 se han creado en distintos lugares del país con el fin de preparar el terreno para cuando el conflicto armado termine. Durante los últimos 10 años se han abierto en el país más de 20 espacios de formación donde niños, jóvenes, adultos y ancianos intentan recuperar la confianza, reconstruir el tejido social y hallar vías alternativas para la paz, en medio del conflicto. Acompañadas por profesionales, las comunidades proponen y conforman espacios de encuentro para elaborar duelos, reconstruir el tejido social e idear estrategias para el mejoramiento de sus condiciones socioeconómicas y culturales. El objetivo de estos procesos es empoderar a los pobladores para construir futuros actores sociales y políticos capaces de hacer valer sus derechos y para que se conviertan en sujetos participativos.”

Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Cómo funcionó:

El sudafricano Desmond Tutu encabezó durante el gobierno del presidente Mandela, La Comisión de la Verdad y la Reconciliación, encargada de investigar los crímenes cometidos durante la segregación racial. Las conclusiones de los trabajos de la Comisión, que durante casi cuatro años tomó declaración a más de veinte mil personas, fueron presentadas por el mismo Tutu al presidente Mandela en 1998. La ecuanimidad de la Comisión quedó manifiesta en el hecho de que no acusó solamente a los gobiernos blancos precedentes, sino también a los movimientos de liberación, y entre ellos el Congreso Nacional Africano (ANC), el partido del propio Mandela.

Produjeron leyes que condenaban o concedían el perdón por las atrocidades de la guerra a aquellos que demostraran un sincero arrepentimiento ante sus víctimas. Si la Comisión detectaba que era una maniobra defensiva que faltaba a la verdad, se sometía a un nuevo período de un años de reclusión a los acusados, y se hacían nuevos careos entre victimarios y víctimas ante la Comisión, hasta que la mutua comprensión y el arrepentimiento y pedido de perdón fueran sinceros y elaborados en cada ciudadano.

De este modo se construyó el País del Arcoíris, nombre que designó el encuentro para el bien del país de todos los que se habían masacrado infamemente hasta entonces.

La capacidad religiosa y metafísica del Arzobispo Tutu, fue el respaldo espiritual del proceso.

VERDAD EN ZIZEK. ¿OBJETIVA O SUBJETIVA? ¿LA CREENCIA?*

*Interpretación versus Formalización.

“En una situación concreta, la verdad UNIVERSAL puede articularse sólo desde una posición completamente PARTIDARIA - la verdad es por  definición unilateral. (Esto, por supuesto, va contra toda la doxa predominante del compromiso, de hallar un término medio en el camino entre la multitud de intereses contradictorios.) ¿Por qué no, entonces, descarada y valientemente AVALAR el fastidioso reproche común según el cual, el marxismo es una “religión secularizada”, con Lenin como el Mesías, etc.? Sí, asumir el punto de vista del proletariado ES EXACTAMENTE como dar un salto de fe y asumir un compromiso subjetivo pleno para su Causa; sí, la “verdad” del marxismo sólo es perceptible para aquellos que logran dar este salto, NO a cualquier observador neutro. Lo que la EXTERNALIDAD quiere decir aquí es que esta verdad es, no obstante UNIVERSAL, no sólo desde el punto-de-vista de un sujeto histórico particular: se necesita a los intelectuales “externos” porque  la clase obrera no puede percibir SU PROPIO LUGAR inmediatamente dentro de la totalidad social que le permita lograr su “misión” - esta visión tiene que ser mediada a través de un elemento externo.

¿Y por qué no enlazar estas dos externalidades (el de la experiencia traumática de lo Real divino, y el Partido) a un tercero, al del ANALISTA en la cura psicoanalítica? En los tres casos, estamos tratando con la misma imposibilidad que lleva  al testigo a un obstáculo materialista: no es posible para el creyente “descubrir a Dios en él”, a través de la auto-inmersión, comprendiendo su propio Yo espontáneamente  - Dios debe intervenir desde fuera, perturbando nuestro equilibrio; no es posible para la clase obrera actualizar su misión histórica espontáneamente - el Partido debe intervenir desde fuera, agitándolo fuera de su espontaneidad auto-indulgente; no es posible para el paciente/analizante analizarse - en contraste con la auto-inmersión del gnóstico, en el psicoanálisis, no hay ningún auto-análisis exitoso, el análisis sólo es posible con un núcleo extraño que de cuerpo al objeto-causa del  deseo del sujeto. ¿Por qué, entonces, esta imposibilidad? Precisamente porque ninguno de los tres sujetos (el creyente, el proletario, el analizante) es un agente egoísta  de la auto-mediación, sino un agente descentrado que lucha con un núcleo extraño. Dios, el Analista, el Partido - las tres formas del “sujeto supuesto saber”, el objeto transferencial, sea cuál sea, en cada uno de los tres casos, uno oye la afirmación “Dios/ el Analista / el Partido siempre está en lo correcto”; y, como ya estaba claro en Kierkegaard, la verdad de esta declaración siempre es su negativo - el HOMBRE siempre está equivocado. Este elemento externo no representa ningún conocimiento objetivo, es decir su externalidad es estrictamente INTERIOR: la necesidad del Partido proviene del hecho de que la clase obrera nunca es “totalmente”.”

LAPSUS FREUDIANO. VERDAD INCONSCIENTE.

El congresista republicano de EEUU Todd Akin, hablando de su propuesta para la  ley del aborto, ha tenido la desafortunada expresión: “Legítima violación”.

Visto el escándalo que se formó se apresuró a rectificar diciendo que no era lo que había querido decir.

Desde la teoría del lapsus cuando se dice algo que no se quería decir lo que ha ocurrido es que se ha manifestado una verdad inconsciente, vale decir que por más que se quería decir otra cosa, lo que se ha dicho en el lapsus es lo que realmente se piensa.

TEXTO DE ZIZEC: “FREUD EXISTE” Realidad social y realidad psíquica.

“En este preciso sentido, tal como lo expresa Lacan, la Verdad tiene la estructura de una ficción: Lo que aparece bajo la forma del sueño, o incluso del soñar despierto, es a veces la verdad sobre cuya represión la propia realidad social se fundamenta.

Aquí reside la lección definitiva de La Interpretación de los Sueños: la realidad es para aquéllos que no pueden soportar los sueños. “