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sábado, 16 de junio de 2018

Amar.



« Es bueno amar tanto como se pueda, porque ahí radica la verdadera fuerza, y el que mucho ama realiza grandes cosas y se siente capaz, y lo que se hace con amor está bien hecho. » *Vincent Van Gogh


lunes, 11 de junio de 2018

QUÉ ES Y CÓMO DEFENDERSE ANTE EL PSICÓPATA.



No decimos ´psicópata´ en el sentido general de enfermo mental, porque enfermos mentales hay de diferentes tipos, y el psicópata es uno de ellos en particular.

Coloquialmente se lo ubica como el manipulador.
Lo es, sin embargo, tiene una forma específica de manipular.

Definición:

Un psicópata es que te la hace y te echa la culpa de habérsela hecho tú a él. Un victimario especializado en hacer aparecer a su víctima como victimario.

Dicho así, en abstracto, suena increíble. Sin embargo, es cierto.

¿Cómo así, podrá decir algún lector? ¿La víctima está sangrando y agarrándose la barriga por la puñalada y se siente culpable de que lo hayan agredido?

Es un modo extremo de decirlo, sin embargo tenemos que contestar afirmativamente. El psicópata tratará de que la víctima sienta que le ha inducido a herirla.

Tal es el poder de su conducta.

¿Cómo defenderse?

Ante una manipulación tan extrema, la solución tiene que ser necesariamente simple: Diciéndole que no.

De este modo, nuestra respuesta al psicópata no tendrá que tener puntos ni comas, ha de ser rotunda y clara. La palabra ´No´, cumple con estos requisitos.
Si le pones una coma de más, te enreda.

domingo, 13 de mayo de 2018

LA VIDA HUMANA ´SÍ´ VALE.


PUNTO CENTRAL DE LA POLÍTICA NEOLIBERAL.


La desvalorización del tardo capitalismo financiero, posmoderno, posverdadero, de la vida humana, debe ser criticada.

Tiempo de esclavitud.

En lo valorativo y en lo social, la sociedad esclavista histórica, que tanto nos ha enseñado como uno de los errores de la historia que no hay que repetir, la que llevó el desangre al África, el asesinato de Lincoln, las caucherías amazónicas en las que los capataces cortaban brazos y piernas a los trabajadores indígenas que se atrevían a levantar la mirada ante el amo o a tomarse algún respiro; acciones basadas en la ética de la ausencia de valor de la vida humana; está de nuevo entre nosotros cortando los mismos brazos y las mismas piernas ya cortadas, ahora en forma de cerebros.

La desvalorización de la vida humana tiene que ser criticada como el centro de su ideología.

domingo, 15 de abril de 2018

LACAN: “LA RAZÓN DESDE FREUD”.

Reflexiones sobre ´La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud´.


Con el concepto de inconsciente, Freud le inflige una herida narcisista a la razón occidental: Descentra el saber. El saber es del inconsciente.

Es un saber no sabido por la consciencia. Habrá que darle la oportunidad, en el análisis, de que se despliegue como discurso.

Es, en el discurso de un sujeto en análisis, que el saber del inconsciente retorna y se hace audible, para quien lo sabe escuchar.

Que el analista no se aturda con el sentido común que portan los significantes; que lea en ellos las cicatrices edípicas, es lo que produce esta ruptura con la apariencia, con lo que se ve a simple vista.

En la intervención analítica se hace posible que el goce encerrado en el síntoma…

Cuando el paciente cuenta su síntoma, el analista puede, en algún momento, producir una respuesta.
Así, la intervención analítica, forma al inconsciente.

El sueño es una escritura en imágenes, una adivinanza basada en analogías fonéticas que utiliza dibujos o símbolos.

Sueño, adivinanza que hay que entender al pie de la letra, nos recuerda Lacan, porque en él la letra toma al significante como cosa.

Lacan. ´Instancia de la letra´:

Justamente, si el análisis opera es porque propicia cortes en aquellos goces que parasitan al sujeto, que lo mantienen atado a alguna emoción incestuosa, impidiendo la función sujeto.

Hablando en plata, que se ha quedado pegado al pasado y en el presente repite los traumas del pasado. En este sentido, se puede entender la paradoja del dicho que ´psicoanalizarse es hacer que el pasado se vuelva pasado´.

sábado, 31 de marzo de 2018

EL AMOR, FIJACIÓN EN EL INCONSCIENTE CAMBIANTE.




La estructura, tal como la presenta la corriente epistemológica del ´estructuralismo´, es un conjunto de   elementos que no tienen, de forma aislada, identidad propia. Que por sí mismos no existen. Su función es la de combinarse unos con otros y según el lugar que ocupen en la relación con los otros, cobran la identidad de ser portadores de un sentido.

Esta definición es interesante porque nos dice que nada es nada por sí mismo. Que nada es nada si sirve sólo para mirarse el ombligo.

El significante insiste en el significado, pero no consiste en él.

Así funciona el lenguaje en la concepción de Ferdinand de Saussure, fundador de la lingüística moderna; el significante por el que se unen las palabras insiste en un significado, pero no consiste en él.

La palabra árbol, el sonido de esta palabra, su carácter fonético (“Significante”), si no estuviera en relación con el resto de las palabras del lenguaje, no significaría lo que nos viene a la cabeza cuando la pronunciamos, cuando la escribimos, como en este momento. Sería un ruido articulado que no nos haría sentir nada.

El significado no surge del significante al que está pegado, surge de la forma en que éstos se combinan.

Marrón no es marrón en la máquina psíquica de producción de sentido; marrón es el que no es azul, el que no es verde, etc., etc. 

Cuando pronuncio una palabra, ´la computadora´ inconsciente de la mente hace un trabajo de diferenciación  entre los sonidos de las palabras con el objetivo de descartar las que no corresponden con la palabra pronunciada. Una vez ubicada la palabra árbol, la palabra marrón, en la combinación de las palabras posibles, cobra sentido en la conciencia. La una es una planta grande, la otra un color.

En este punto la ´Teoría del significante´ de Lacan, ayuda a entender cómo se arma para el hombre el sentido de la realidad en el funcionamiento  inconsciente.

Cuando pasamos a través de una frontera geográfica, que al mismo tiempo implica un cambio de lengua, entre español y portugués, por ejemplo; en el lado de habla española, a la calle se le dice calle y al pollo se le dice pollo. En el lado portugués, a la calle se le dice rua y al pollo fargo.
                            
Para los del lado de lengua portuguesa ´fargo´ es naturalmente pollo. Para nosotros´frango´ no significa nada. ¿Frango? ¿qué es esa cosa, qué es ese sonido? Nada. Pero para los de la acera de enfrente es el sonido ´pollo´ lo que no tiene ningún sentido. Porque en el otro idioma, ese sonido no está combinado en nuestro inconsciente con los otros sonidos del lenguaje.

Es necesario que los sonidos se liguen al sentido, que las palabras tengan un significado, si no, no podríamos entender las cosas, ni a nosotros mismos.

El  concepto de estructura.

La estructura que inaugura Saussure, está armada por relaciones. Se trata de entidades elásticas, proclives al cambio permanente.

La combinación es cambiante por los nuevos símbolos que entran en la cadena del lenguaje inconsciente, y los que salen. Es un sistema dinámico y el sentido que se relaciona con ellos se va modificando a su compás.  
Por eso hay maduración, por eso hay cambio de sentido, por eso hay poema.

Podemos entender cómo el proceso de maduración a través de la experiencia es una ganancia de significantes en el pensamiento, que van cambiando la visión del mundo en cada etapa de la vida.

En esto consiste la Teoría del Significante de Lacan.

Las leyes según las cuales se combinan, no es mecánica, como si el símbolo que entra al sistema empujara en la fila a los que hay delante de él, esperando a que le atiendan en el mostrador de una tienda, a que le hagan un lugar; sino que cabe en el lugar de la cadena en el que lo sitúa el aporte al sentido establecido en la combinación que viene funcionando con anterioridad a su llegada.

Llega a donde  ´ha sido llamado´, según el decir de los discursos místicos.

Algunos significantes nuevos entran en la cadena y otros salen de ella; y el sentido cambia eternamente.

“Nada sí, pero no nada”, como decía el presocrático.

Nada es nada per se, sino por la relación con los otros elementos del inconsciente.

Es de la cifra combinatoria de la que el sentido emerge.

¿Cómo se sostiene el amor por alguien, el amor por algo, en un inconsciente con una estructura cambiante del sentido?

El inconsciente del sujeto primero se enamora con el deseo y después, su consciencia, decide seguir mirando de la misma forma a su objeto de amor enamorado, esa decisión consciente es el amor, que a partir de allí sostiene el mundo.

lunes, 26 de marzo de 2018

ALEMÁN. “RÍO INCURABLE”. POESÍA.




“Ahora que estás sola en aquella orilla y estoy solo
en este escrito y se sabe al fin que el fuego que nos
abrazaba era solo humo escondiendo el abismo.”

Está bien creer en el amor.
Ahora, ante el abismo, no me pidan que crea en la inmortalidad.

lunes, 19 de marzo de 2018

ISAAC ASIMOV.*


ECOLOGÍA.


´La ira de la Tierra. ´

*No es un dios furioso el que nos amenaza con destruirlo todo, es un planeta envenenado por sus propios habitantes.

domingo, 4 de marzo de 2018

FOUCAULT*. LA VIDA COMO OBRA DE ARTE.





“Me llama la atención el hecho de que en nuestra sociedad el arte se haya convertido en algo que atañe a los objetos y no a la vida ni a los individuos. El arte es una especialidad que está reservada a los expertos, a los artistas.

¿Por qué un hombre cualquiera no puede hacer de su vida una obra de arte? ¿Por qué una determinada lámpara o una casa pueden ser obras de arte y no puede serlo mi vida?” *

Esto coincide con nuestra propuesta COLOMBIA TALLER DE ARTE, basada en la idea de que el inconsciente de todo humano es un pensamiento poético, en que todo individuo es poeta y toda vida es la primera realidad sobre la que pinta su cuadro.

sábado, 17 de febrero de 2018

LABORATORIOS DE GUERRA IDEOLÓGICA.





Están trabajando sin interrupción durante las 24 horas del día, en una guerra informática global.

Una línea de esta batalla es la de construir una hegemonía sobre los otros; la otra  es la de construir una multiplicidad de centros de poder.

Por alguna razón que no es fácil desentrañar, en este tiempo, esta puja por la verdad social, es más encarnizada que nunca.

Hace cuarenta años, joven en mi edad, en mi ciudad natal de Buenos Aires,  empezaba la guerra sucia con los primeros desaparecidos, los primeros cuerpos deshechos con dinamita, los primeros disparos nocturnos. La vida, en general, seguía igual, pero un día, el barman español de nuestra cafetería dijo que lo que se sentía era un clima de guerra. Todos quedamos impactados por esta frase que a partir de ahí se empezó a hacer consciente.

Como en ese tiempo de las armas argentinas, siento ahora, en los medios de comunicación mundial, un clima de guerra.

Con el psicoanálisis se ha descubierto que en la mente humana hay un pensamiento inconsciente. Por más que en este tiempo se debata contra el psicoanálisis y se defienda por el contrario una visión de la mente desde el punto de vista de la filosofía de la consciencia; por más que esta guerra ideológica de gran intensidad vaya dirigida contra la visión psicoanalítica del sujeto, todo el mundo sabe que existe el inconsciente.

Ahora todo es entendido con el conductismo, que ve así al hombre. Por efecto de esta manera de pensar, en las últimas décadas se ha desarrollado un conocimiento sobre las técnicas para guiar la conducta, sumamente sofisticado y de gran eficacia.
Un auténtico lavado de cerebro llevado a cabo con tecnologías modernas.

Se nos puede decir que el juicio de nuestro entendimiento  está equivocado, con el resultado ´fabuloso´ de que terminemos tomando las decisiones que nos van a hacer daño creyendo que nos haremos bien.

Digo ´fabuloso´ con oscura ironía, por no poner al lector de golpe a caer de cara en el infierno.

Podemos preguntarnos, al invertir nuestro juicio:
- ¿Qué se pierde?
- La libertad de tener un pensamiento propio, como en lo traído por Kant en sus tres principios del razonamiento:

-       Pensar por ti mismo.
-       Pensar coherentemente en idea y acto.
-       Ponerte en los zapatos del otro.

Es tentadora la idea de interpretar la posición inconsciente de esta retórica nefasta, descubriendo lo reprimido en esa posición. Sería una verdadera acción de contraespionaje.
En este tiempo necesitamos el psicoanálisis más que nunca.

domingo, 28 de enero de 2018

¿POST VERDAD? CINISMO.

FINTAS COMO EN EL POKER.


“Voy a cumplir con mi palabra”, dice un político en campaña electoral, sin decir a qué palabra se refiere.
Se me hace que esta frase contiene la estructura de la noción de verdad neoliberal, llamada post verdad.

Nadie sabe a qué se refiere esta denominación, porque hasta ahora la verdad cultural, la verdad de la gente era una: existía una verdad objetiva. Hubo después una época de transición que expresa la frase: ´que cada uno tiene su verdad. ´

En la frase del político, parece que la post verdad es sostener la existencia de una verdad, que está en un lugar de la habitación que no se puede encontrar.

Para que sea post verdad, en este momento en que estoy hablando – como en este escrito, por ejemplo – decir la verdad debe coincidir en el tiempo, con la prueba de la verdad.
Hoy no: La prueba se la doy mañana. No porque sea una estafa en que le digo una cosa y después resulta que es la contraria, sino porque no se sabe de qué verdad se habla, lo que resulta conveniente para el que habla. No es más que una melodía con una letra ausente de contenido.

La post verdad es una intención de verdad. Ya se verá en otro momento hasta donde coincide o no con la verdad verdadera, la verdad probada.
La Post Verdad es un discurso que no se compromete consigo mismo.

Se ha pasado del ´si lo digo lo hago´, al ´si lo digo´ a secas.

Esto, como la parte esencial del post modernismo, ha tomado una lección del psicoanálisis acerca que el deseo es variable en su objeto, pasándose tres pueblos; llegando a creer que el objeto no se puede definir.

El psicoanálisis se ve obligado a poner un límite a este deseo, basándose en la realidad, a lo que se  ha llamado ´criterio de realidad’.

Usted vuele en brazos de su deseo; no sea usted un neurótico que quiera saber de antemano todas las cosas; pero tampoco sea lo contrario de un neurótico, un perverso que sabe que hay que bajar la patita al suelo, pero no le hace caso y haciéndose el distraído lleva el cartón con lo que le conviene, al paso de las circunstancias. Volamos, volamos, somos felices, volamos.